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不同性质的业力，招感“善趣恶趣退堕升进”[7]而形成。
二、生死之类别
生死的种类是多方面的，并非简单一种，兹从以下几方面加以分述：
1、刹那生死
一切色心有为诸法，分分秒秒都在...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
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不但希望给予一切众生世间意乐的满足，而且还希望能够济度众生安住于佛道的喜乐，引导众生和自己一起“顺向善趣涅槃正道，一切恶趣剎那止息，一切法爱而自喜乐。”（同上）这才是究竟真实的慈无量心， “悲名愍念...
兆德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245682059.html
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因此，我们对戒律应该是抱着一种非常清净的护持戒律的信心，而不是对于世间的安乐时有贪求，只是因为轮回中痛苦的缘故生起厌离心，然后才护持戒律的；我们还要想在离开了恶趣之后，我们要生到善趣，是为了增...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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欲界善趣结生---有人、四大王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天与他化自在天七种，是欲界的善趣地。以上这十一种称为‘欲善趣地’(kāmasugati bhūmi)。
3.色界结生---有梵众天、...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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，很多高僧大德的讲经说法大多数都是关于如何趣入善趣的，也就是说对初学者的开示比较多。我们不仅要学一些初学者的教言，更进一步要学非常甚深的中观因明甚至密宗的教言。很多人从这些教言中获得的利益真的是...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
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结束时，就随着自己所作的善恶业，或生在善趣，或堕落到恶趣。这是说，有情在死时的刹那，因缘和合即往生，无须假藉中有投胎。有部则认为有情死后，由业力牵引，化生为中有身，再由中有去投胎托生，以父精母血为温床...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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成佛之道，此方为真正的善趣，亦即儒家之‘止于至善’。儒家说‘止于至善’，究竟‘至善’是什么境界？没说出来。佛法把善的标准为我们说出，‘至善’就是‘无上正等正觉’。‘至善’就是究竟圆满，所以分证位不能...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
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自己的心不知道起过多少贪、嗔、痴的邪念、恶念，现在要尽量用自己的心发利他的善心、起慈悲喜舍的善念。这样教会他有意识地训练这个心，让心越来越习惯起善念，就是帮他打开了善门，把他送上了善趣和解脱的安乐之道...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html
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这就是入了不退转地。所以往生就是转凡成圣的第一个关键。
再往下要知道，往生之后会发出怎样的行为？就是会不断地发出广大的普贤行，不再是过去那样目光短浅，只求现世的享乐、或者求来世善趣的享乐、或者求...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095651325684.html